很長一段時間以來，紋身和吸引人的穿孔並不是摩門教參與者的真正任務。直到 2000 年的 12 個月，在所有摩門教的指導中都提到了紋身，這在 1965 年通過摩門教使徒布魯斯·R·麥康基 (Bruce R. McConkie) 出版的非官方精確電子書摩門教教義中變成了最簡單的提及。它指出; “紋身確實是對你人類體質的褻瀆，現在肯定不能被認可，除非所有事情實際上都是在一個難以理解的區域內放置血型或身份變化。尤其建議後期工作的聖軍人遠離紋身的陷阱。可以紋身的人通常不會否認聖殿的教儀和祝福。”
從 2000 年 10 月的會員大會開始，許多反對紋身的“理事會”中的初級變成了交付。
“我們——第一任會長團和十二宮議會——已經佔據了這個位置，我引用了，“教會不鼓勵紋身。此外，它不鼓勵為了健身相關目的而刺穿您的框架，儘管它不會在從耳朵穿過女士的可忽略不計的刺穿中放置一組戒指。” 戈登·欣克利總統
在足夠的時間我的同伴而且我顯然精力充沛，寺廟建議保持教堂的好朋友，並且已經經營了很長一段時間沒有偏見的紋身工作室。我們最終沒有以任何方式對我們的病房或股份的參與者進行不當分類或迴避。我們的支聯會主席的妻子比將她的孩子介紹到我們的工作室紋身時要多得多。正是這種非事態的狀態，我在廣告中為自己定價的眾多策略之一成為摩門教女性紋身藝術家 Kita Kazoo。
鑑於那時我們每個人都已經就獲得和出現紋身和穿孔的正確或錯誤進行了相當多的討論和辯論。一開始我可以保護我的職業選擇是使用經文，但在未來的某個時間，我生病了，對它不感興趣，並開始詢問那些讓我困惑的人向我解釋，什麼可怕的事情會在我們的內部實現社會如果有人有紋身？無論如何，罪都是違反黃金法則並阻止我們彼此相愛的所有事物，而不是例如我們穿什麼衣服或如何做頭髮的事情。
現在，八年後很長一段時間紋身和穿孔的整個話題對我來說已經失控了。現在看到附近的教會政府，如主教、支聯會會長和寺廟會長，正在成為懲罰選擇紋身的用戶的責任，這並不令人興奮。不僅在猶他州，而且在地球上的任何地方。這變成了這種巨大的問題，女人和男人都在離開教會。
一些有紋身的人被定義為不再提前前往並接受聖餐，而另一些人則未被認可使用聖殿。越來越多的人被建議不再與有紋身和穿孔的人結婚。作為一名 30 多歲的摩門教及其報告的大學生，我認為這種行為幾乎在任何方面都與摩門教或基督教的教義不完全一致。
摩門教徒並不是唯一一個迷信地認為紋身是邪惡的並且應該避免的真正信仰，因為據說它們會產生更嚴重的罪惡。許多基督教會和猶太拉比也這樣做。毫無疑問，只有一個信仰不再需要他們的羊群來獲得紋身或穿孔，這是非常好的動機。
現在獲得紋身不僅可以改變您的外觀，而且更重要的是，它可以增強您質疑它並親自體驗的方式。這實際上是一個顯而易見的概念，你感覺你將成為你整個框架的操作者，更糟糕的是（對非世俗領袖而言），你的頭！
從歷史上看，紋身被用作信仰和骨氣的表達。一個角色可以相信獲得一張紋身在類型自我上的 1 的理想照片，可以鼓勵。即便如此，由於目前美國紋身的記錄加上紋身的普及，紋身正像危險的休閒一樣被媒體和政客提供。對於我們現代社會的大多數老年人來說，反式的生活方式裝飾被認為是令人厭惡的，這在任何情況下都不是什麼新鮮事。
在我在正常會議上了解到戈登·欣克利會長（現任摩門教會主席）現在不喜歡紋身和大量穿孔後，我現在改成這樣並不感到很驚訝。他在孩子身上發現的紋身通常不是很漂亮，也沒有藝術性。與現在不同的是，他的紋身技術，尤其是在社會落後的猶他州，應該對罪犯或粗暴的軍人來說是最好的，現在已經不常見那些有家庭和生活的人。
為了增加 1 個人視角的私人傷害，目前說它是否是來自上帝的立法，興格萊總統允許對類型可見的吸引力進行一種永久性裝飾修改，而不是更大的，這對我來說似乎是虛偽的. 欣克利先生在教堂的某個階段讓女士們在臉上紋上持久的化妝品和穿孔戒指，（但只是最方便的一對——每個男人或女人耳朵裡都有 1 個），因為這些在他的社會適用於同行船員。
我覺得這些宗教領袖除了作為一種精神鍛煉之外，對紋身的歷史一無所知，並且通常將紋身和穿孔視為不道德和輕浮的反叛行為，因為他們現在往往不需要他們的追隨者看起來像其他任何人。這是一項電力能源的努力，幾乎沒有或沒有很長的路要走。如果他們可以處理你如何一瞥他們將如何管理你同意和體驗的好方法。
我懷疑對有紋身和穿孔的人的迴避可能是猶他州摩門教完整精英概念模式的一部分。現在還沒有完成學業的人會積極地認為，雖然你看起來是外邦人（任何非摩門教徒），但你可以表現得像外邦人，這意味著摩門教徒沒有上帝，因此基本上被引導通過撒但。
然而，我喜歡紋身不再產生罪惡。不了解情況並願意盲目地觀察而沒有挑戰，這正是導致罪惡和私人恥辱的原因。
如果您是 LDS 並且考慮紋身，您可能希望首先自己詢問這些詢問。我的紋身替代品是否複製了我的信念，或者它們會分散我關於我是誰的事實。我紋身是因為我需要讓我有生之年的一個特徵、一種感知或對主流生活方式的反叛不朽嗎？這個紋身或穿孔會讓我成為一個出色的特定人嗎？這些問題的答案將允許您識別對於完成令人滿意的因素或對您的文化做出不良反應的每個人。我的感覺是，如果你覺得紋身對你的情況來說可能是一個健康的真實點，那麼所有這一切都意味著鍛煉你自己的個人高級判斷力並且沒有價格公司並且擁有 1。
請記住，實際上“紋身不僅僅是裝飾品……它們現在不是最有效的貴族商標和社會等級制度中的等級象徵：它們也是充滿精神和倫理意義的信息……不要只是將繪畫印在肉體上，同時也將團隊中的所有傳統和哲學印在腦海中。”-克勞德·列維·施特勞斯
我個人感覺두피문신本身的紋身不會是邪惡的，我不認為上帝關心一種或其他方式 對於那些有或沒有的人，除非你獲得紋身以疏遠和傷害不同的人類。那麼實際的問題是你對成年男性同伴的感覺，而不是我自己的紋身。
人們有一個正確的美化自己的方式。有些人想在他們的身體上放置圖片，而有些人現在不想。這可能都是個人時尚的難題。我真的覺得將我的風格依賴於其他人實際上是不正確的，我希望得到同樣的禮貌作為回報。
這個觀點是健康和正常的。這可能是它在大環境中數英里的方式，在摩門教生活方式的幫助下，並不總是通過使用散裝來實踐。如果我們應該全心全意地思考自己的生活方式並以“可供選擇的要點”為榮，而不是選擇其他人類目前的獨特之處，那麼地球將不再是一個突出的角色嗎？
你可以對地球上的所有事情做高質量或邪惡的事情。作為一個紋身嚴重的人，我實際上通過紋身和獲得紋身經歷了比以前更多的機會去愛和服務其他人。我曾經歷過以一種方式受到更大影響的性格和寬容。特別是我要知道，當他們在上帝口中發表言論時，要表現出特別受影響的性格和寬容的態度，因為他們有機會觀察他們聲稱上帝目前所說的話。
實際上，我發現大多數有紋身的人往往對其他老人更開放和更有用。我發現大部分紋身的人都是非常一流的老人。今天，我實際上已經滿足了幾個人，他們的紋身提供了更多的警告，以保持缺席，而不是邀請他們來滿足他們。我幾乎覺得這也可能是一個一流的問題，因為它通過幫助我遠離與他們不愉快的互動而為我儲存了數百次時間。
大多數人身上都有自己的非世俗哲學，它的後果是成為一種開始討論非世俗元素的可能性的方法。在這個世界上，我們被教導要害怕我們的朋友，擁有一種在現實中參與認識你周圍的人的方式是理想的。即使有所有不同的社會差異，也可以建立相當大的聯繫。
如果您已經有紋身並且他們正面臨社會排斥的挑戰，那麼請記住教堂內部的快速轉變是現實的。我再也不會驚訝地發現，在 20 年後，紋身的使用將不再是最輕微的情況。在 60 年代和 70 年代被宣揚的邪惡曲調最終在教堂舞會上以普通的基礎演奏，而在 1970 年代期間被寺廟拒絕推薦的可口可樂和百事可樂飲用者現在可以參觀寺廟，儘管他們的蘇打水行為. 這肯定是對世代觀點的記憶，隨著前面的人最終死去，它肯定會有所不同。
Kita Kazoo 擁有 20 多年的紋身經驗，是猶他州 American Fork 的 Satisfied Valley Tattoo & Piercing 的合作者。您將能夠看到她工作室的圖片以及她在她的網站 – tat2me.Com 上完成的幾個紋身。